引言
宫泽贤治是日本著名诗人，儿童文学巨匠。他创作的作品都是扎根于他的信仰法华经和农村生活，在他的作品中以岩手县为原型虚构出一个理想型的家乡“依哈托布”。生前他的作品并不为众人所知，反而是在去死后经过草野心平等人的努力，将他的作品带到世人面前，迅速得到了日本国民的好评。更有读者向往作品中所描述的宫泽贤治的故乡岩手县花卷市。此地也因宫泽贤治而在国内外扬名。生前默默无闻的宫泽贤治，在他走过的37年的岁月里为我们留下了极多优秀的诗歌以及童话作品。但是生前他的作品屡次投稿均遭拒绝。直到他谢世后才声名鹊起，他所有的定稿、未定稿或是残篇作品都被重新整理出版。他的作品被收录于日本各地的中小学教科书中，更是被译成多国语言，引得世人瞩目。成为了家喻户晓，老少皆知的儿童文学巨匠。在中国对他作品的研究，直至近些年才吸引了研究者的目光。
生前只发行了一本童话集《要求繁多的餐馆》和诗集《春与修罗》。去世由于草野心平等人的努力，出版了宫泽贤治的一些尚未发行的诗集与童话集。宫泽贤治的童话被评价为“成人的童话”。宫泽贤治战后的作品中洋溢着浓厚的社会主义色彩，他宣扬人道主义，批判反动，抨击资本主义社会的丑陋。因此在日本乃至国际上掀起了对宫泽贤治作品再评价的热潮。他的作品之所以在世界上享有盛名，是因为他自己的富裕出身与农民的悲惨境遇形成了鲜明对比，宫泽贤治内心升起一丝罪恶感，所以在他的童话作品中宣扬着民主、文明、自由、平等、友善等社会主义色彩，这与他信奉的法华教有着很大的关联。宫泽贤治24岁时加入了家乡的法华教的国柱会。由于法华教主张的是对弱者的同情，强者要有献身精神，这对他童话创作主旨的形成起着很大的影响。其次当时日本主张社会主义思想的武者小路实笃、有岛武郎、德富芦花、加藤完治和石原莞尔等人也给宫泽贤治带来了一定的影响。宫泽贤治晚年作品《银河铁道之夜》中表达了对全人类的宽恕。
当下，社会主义核心价值观随着社会主义发展的良好态势而被提出，与此同时社会主义核心价值观也备受文学界的关注和青睐。但是宫泽贤治童话所蕴含的丰富的社会主义核心价值观的理念并没有得到国内研究者的关注与发掘。因此，对其童话作品反映出的社会主义核心价值观的理念做一个尝试性的研究，希望对宫泽贤治童话的研究做出微薄的贡献。
本文拟运用社会主义核价值观的理念深度挖掘宫泽贤治的童话作品，通过对文本的解读，剖析宫泽贤治童话流露出的社会主义色彩。本文欲从文明、和谐、自由、平等等四个方面解读宫泽贤治的童话作品。
一、文明
“宫泽贤治的批判精神是从东洋的慈悲意识的角度强烈地批判支配现在整个地球的欧洲文明。宫泽贤治敢于向已经逝去的成千上万年的人类文明投去质疑。并且他想通过文明的根本性变革去重现一个慈悲的文明社会。”
在童话《要求繁多的餐馆》中，描述了两个绅士模样的英国士兵，扛着亮闪闪的枪，误入了山猫的圈套，最后差点被山猫当做盘中餐吃掉的故事。故事中两个士兵以杀害有生命的东西为爱好，他们的爱犬死掉了，还开玩笑说两条狗损失了多少日元，将鲜活的生命归结为金钱的损失。虽然这两个士兵可恶至极，散发着西方旧文明的气息，但是宫泽贤治在童话的末尾还是用救赎的心态挽救了他们的生命。“宫泽贤治像是一个注视着近代文明的真谛的人，在近代文明的最底处潜藏着一切以人类为中心的人类中心主义的杀戮意识。宫泽贤治是从慈悲的思想出发，用他严厉的批判目光去批判人类残忍的杀戮行为。 无情地鞭挞了一个金钱至上伪善的成人世界。这恰恰是西方近代文明的弊病——傲慢、虚荣和自以为是。那么这样看来，它不仅是一篇对奢华无度的文明的嘲讽，更是一篇批判的檄文。早期的评论认为山猫代表着自然，绅士象征着文明，是自然对文明的批判。”
童话《要求繁多的餐馆》是尖锐的讽刺了代西洋文明的弊病。对一身英国士兵装束的两个绅士的描写绝妙地讽刺了盲目追求西方文明的人们。诗人一般都是默默地注视着事情的发展，拥有敏锐目光的诗人是出于本能地去审视蕴含在文明底部的问题。《要求繁多的餐馆》写于1923年，日本大多数的思想家们都急于要引进西方文明，但那时没有人预见到西方文明中潜在的弊端问题，而宫泽贤治则是敏锐的发现了潜藏在这种文明中的弊病。从宫泽贤治完成这篇童话到现在已经过去了90多年，现在重读这篇童话，可以清晰的领悟到宫泽贤治想要表达的文明的内涵。宫泽贤治拥有则超前的预见力，从过去90多年的中，历史也印证了欧洲文明的弊病。
宫泽贤治立志要营造一个理想中的现代文明的世界。而在1923年大家都在盲目追捧欧洲文明的时候，宫泽贤治就发现了问题的所在，但当时很少有人能够理解他的这种讽刺。
二、和谐
在宫泽贤治的童话中描绘了一个自己向往的完美世界“依哈托布”。在这个完美世界中的人与人、人与自然、人与动物和谐相处。使得我们对自然和动物有了一个全新的认识。只要人类尊重自然和动物，它们就会和人类和谐共处，甚至会成为很好的朋友。宫泽贤治崇尚大自然，亲近大自然，所以在他的童话作品中描绘的自然美给读者带来与众不同的意境美。更是将植物用拟人化的手法烘托，突出强调人与自然的和谐，让读者感受独特的自然魅力。
在童话《渡过雪原》中，讲述了一个关于山林、孩子、鹿、精灵与狐狸的故事。讲故事背景设置在了树林、原野、月光和彩虹之下，描绘了一个充满童真、浪漫与美好的故事。故事中人与自然，人与动物互相信任，友善相处，表达了和谐与美好。
《鹿舞起源》也讲述了一个人与动物和谐相处的故事。讲述了一个名叫嘉十的农夫偶然遇见了一群鹿翩翩起舞。这是一篇与民间传说为素材改写的童话，但是宫泽贤治将这个传说描写得惟妙惟肖，鹿好似是嘉十的朋友，友好地和嘉十进行眼神的交流，描绘了一幅人与动物和谐相处的美好图画。
宫泽贤治的童话不同于格林童话，可以说他创作的童话作品更适合给成人阅读，孩子们是捕捉不到他的童话深层次的主旨的。
三、平等
“佛教中有四戒，即：戒杀、放生、护生、平等。告诫人们要以众生平等的理念看待动物，尊重它们的生命。大乘佛教进一步深化了慈悲的思想，普及和弘扬慈悲思想，并把四无量心发展为四种利他心愿，以此来引导和辅助无量众生并成就佛果。许多大乘佛教的经典都宣扬慈悲思想，如《法华经》等。《法华经》是宫泽贤治耗尽一生去苦心研读的著作。《法华经》宣扬菩萨，特别是着重宣扬观音菩萨的大慈大悲精神。菩萨的这种大慈大悲精神，集中体现在了佛、菩萨对众生平等的深切关怀和尊重生命的佛性理念上。这种佛性理念就是要告知人类对除自己以外的众生不要以征服者的姿态自居，而是要视众生平等。”
在童话《水仙月四日》中，读者们都替那个在水仙月中饱受风雪摧残，挣扎在生死线上的孩子捏了一把冷汗。宫泽贤治在童话的结尾还是让孩子化险为夷，获得了重生，这充分体现了宫泽贤治的慈悲思想。宫泽贤治是一位虔诚的佛教徒，用尽毕生心血苦心研读大乘佛教的经典著作《法华经》。《法华经》宣扬观音菩的大慈大悲精神。这种精神就集中体现在了宫泽贤治童话作品中。他的作品无处不流露着对众生平等的深切关怀和尊重生命的佛性理念上。作为虔诚的佛教徒，宫泽贤治不可能将一个天真可爱的儿童的生命埋没在暴风雪当中，这也正是他人道主义精神的体现吧！
四、结语
宫泽贤治这位伟大的童话作家，想通过童话作品的形式建立一个文明、和谐、自由、平等的社会主义国家。在90多年之后的中国，社会主义核心价值观理论被提出来，可以说宫泽贤治是一位高瞻远瞩的拥有社会主义情怀的伟大作家。
引言
宫泽贤治是日本著名诗人，儿童文学巨匠。他创作的作品都是扎根于他的信仰法华经和农村生活，在他的作品中以岩手县为原型虚构出一个理想型的家乡“依哈托布”。生前他的作品并不为众人所知，反而是在去死后经过草野心平等人的努力，将他的作品带到世人面前，迅速得到了日本国民的好评。更有读者向往作品中所描述的宫泽贤治的故乡岩手县花卷市。此地也因宫泽贤治而在国内外扬名。生前默默无闻的宫泽贤治，在他走过的37年的岁月里为我们留下了极多优秀的诗歌以及童话作品。但是生前他的作品屡次投稿均遭拒绝。直到他谢世后才声名鹊起，他所有的定稿、未定稿或是残篇作品都被重新整理出版。他的作品被收录于日本各地的中小学教科书中，更是被译成多国语言，引得世人瞩目。成为了家喻户晓，老少皆知的儿童文学巨匠。在中国对他作品的研究，直至近些年才吸引了研究者的目光。
生前只发行了一本童话集《要求繁多的餐馆》和诗集《春与修罗》。去世由于草野心平等人的努力，出版了宫泽贤治的一些尚未发行的诗集与童话集。宫泽贤治的童话被评价为“成人的童话”。宫泽贤治战后的作品中洋溢着浓厚的社会主义色彩，他宣扬人道主义，批判反动，抨击资本主义社会的丑陋。因此在日本乃至国际上掀起了对宫泽贤治作品再评价的热潮。他的作品之所以在世界上享有盛名，是因为他自己的富裕出身与农民的悲惨境遇形成了鲜明对比，宫泽贤治内心升起一丝罪恶感，所以在他的童话作品中宣扬着民主、文明、自由、平等、友善等社会主义色彩，这与他信奉的法华教有着很大的关联。宫泽贤治24岁时加入了家乡的法华教的国柱会。由于法华教主张的是对弱者的同情，强者要有献身精神，这对他童话创作主旨的形成起着很大的影响。其次当时日本主张社会主义思想的武者小路实笃、有岛武郎、德富芦花、加藤完治和石原莞尔等人也给宫泽贤治带来了一定的影响。宫泽贤治晚年作品《银河铁道之夜》中表达了对全人类的宽恕。
当下，社会主义核心价值观随着社会主义发展的良好态势而被提出，与此同时社会主义核心价值观也备受文学界的关注和青睐。但是宫泽贤治童话所蕴含的丰富的社会主义核心价值观的理念并没有得到国内研究者的关注与发掘。因此，对其童话作品反映出的社会主义核心价值观的理念做一个尝试性的研究，希望对宫泽贤治童话的研究做出微薄的贡献。
本文拟运用社会主义核价值观的理念深度挖掘宫泽贤治的童话作品，通过对文本的解读，剖析宫泽贤治童话流露出的社会主义色彩。本文欲从文明、和谐、自由、平等等四个方面解读宫泽贤治的童话作品。
一、文明
“宫泽贤治的批判精神是从东洋的慈悲意识的角度强烈地批判支配现在整个地球的欧洲文明。宫泽贤治敢于向已经逝去的成千上万年的人类文明投去质疑。并且他想通过文明的根本性变革去重现一个慈悲的文明社会。”
在童话《要求繁多的餐馆》中，描述了两个绅士模样的英国士兵，扛着亮闪闪的枪，误入了山猫的圈套，最后差点被山猫当做盘中餐吃掉的故事。故事中两个士兵以杀害有生命的东西为爱好，他们的爱犬死掉了，还开玩笑说两条狗损失了多少日元，将鲜活的生命归结为金钱的损失。虽然这两个士兵可恶至极，散发着西方旧文明的气息，但是宫泽贤治在童话的末尾还是用救赎的心态挽救了他们的生命。“宫泽贤治像是一个注视着近代文明的真谛的人，在近代文明的最底处潜藏着一切以人类为中心的人类中心主义的杀戮意识。宫泽贤治是从慈悲的思想出发，用他严厉的批判目光去批判人类残忍的杀戮行为。 无情地鞭挞了一个金钱至上伪善的成人世界。这恰恰是西方近代文明的弊病——傲慢、虚荣和自以为是。那么这样看来，它不仅是一篇对奢华无度的文明的嘲讽，更是一篇批判的檄文。早期的评论认为山猫代表着自然，绅士象征着文明，是自然对文明的批判。”
童话《要求繁多的餐馆》是尖锐的讽刺了代西洋文明的弊病。对一身英国士兵装束的两个绅士的描写绝妙地讽刺了盲目追求西方文明的人们。诗人一般都是默默地注视着事情的发展，拥有敏锐目光的诗人是出于本能地去审视蕴含在文明底部的问题。《要求繁多的餐馆》写于1923年，日本大多数的思想家们都急于要引进西方文明，但那时没有人预见到西方文明中潜在的弊端问题，而宫泽贤治则是敏锐的发现了潜藏在这种文明中的弊病。从宫泽贤治完成这篇童话到现在已经过去了90多年，现在重读这篇童话，可以清晰的领悟到宫泽贤治想要表达的文明的内涵。宫泽贤治拥有则超前的预见力，从过去90多年的中，历史也印证了欧洲文明的弊病。
宫泽贤治立志要营造一个理想中的现代文明的世界。而在1923年大家都在盲目追捧欧洲文明的时候，宫泽贤治就发现了问题的所在，但当时很少有人能够理解他的这种讽刺。
二、和谐
在宫泽贤治的童话中描绘了一个自己向往的完美世界“依哈托布”。在这个完美世界中的人与人、人与自然、人与动物和谐相处。使得我们对自然和动物有了一个全新的认识。只要人类尊重自然和动物，它们就会和人类和谐共处，甚至会成为很好的朋友。宫泽贤治崇尚大自然，亲近大自然，所以在他的童话作品中描绘的自然美给读者带来与众不同的意境美。更是将植物用拟人化的手法烘托，突出强调人与自然的和谐，让读者感受独特的自然魅力。
在童话《渡过雪原》中，讲述了一个关于山林、孩子、鹿、精灵与狐狸的故事。讲故事背景设置在了树林、原野、月光和彩虹之下，描绘了一个充满童真、浪漫与美好的故事。故事中人与自然，人与动物互相信任，友善相处，表达了和谐与美好。
《鹿舞起源》也讲述了一个人与动物和谐相处的故事。讲述了一个名叫嘉十的农夫偶然遇见了一群鹿翩翩起舞。这是一篇与民间传说为素材改写的童话，但是宫泽贤治将这个传说描写得惟妙惟肖，鹿好似是嘉十的朋友，友好地和嘉十进行眼神的交流，描绘了一幅人与动物和谐相处的美好图画。
宫泽贤治的童话不同于格林童话，可以说他创作的童话作品更适合给成人阅读，孩子们是捕捉不到他的童话深层次的主旨的。
三、平等
“佛教中有四戒，即：戒杀、放生、护生、平等。告诫人们要以众生平等的理念看待动物，尊重它们的生命。大乘佛教进一步深化了慈悲的思想，普及和弘扬慈悲思想，并把四无量心发展为四种利他心愿，以此来引导和辅助无量众生并成就佛果。许多大乘佛教的经典都宣扬慈悲思想，如《法华经》等。《法华经》是宫泽贤治耗尽一生去苦心研读的著作。《法华经》宣扬菩萨，特别是着重宣扬观音菩萨的大慈大悲精神。菩萨的这种大慈大悲精神，集中体现在了佛、菩萨对众生平等的深切关怀和尊重生命的佛性理念上。这种佛性理念就是要告知人类对除自己以外的众生不要以征服者的姿态自居，而是要视众生平等。”
在童话《水仙月四日》中，读者们都替那个在水仙月中饱受风雪摧残，挣扎在生死线上的孩子捏了一把冷汗。宫泽贤治在童话的结尾还是让孩子化险为夷，获得了重生，这充分体现了宫泽贤治的慈悲思想。宫泽贤治是一位虔诚的佛教徒，用尽毕生心血苦心研读大乘佛教的经典著作《法华经》。《法华经》宣扬观音菩的大慈大悲精神。这种精神就集中体现在了宫泽贤治童话作品中。他的作品无处不流露着对众生平等的深切关怀和尊重生命的佛性理念上。作为虔诚的佛教徒，宫泽贤治不可能将一个天真可爱的儿童的生命埋没在暴风雪当中，这也正是他人道主义精神的体现吧！
四、结语
文章来源：童话世界 网址: http://thsj.400nongye.com/lunwen/itemid-48970.shtml
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